Проект
Национальной библиотеки Чувашской Республики
"Год с преподобным Сергием Радонежским
или 365 встреч с православием"
"Почему нас так зовут", Ветликова Мария, 13 лет ( г.Шумерля)
От самого рождения у каждого из нас есть неизменный спутник - имя. Но ведь ребенок не может сам выбрать то имя, которое нравится ему. Всем известно, что имена детям дают родители. Так как же они выбирают их? Как даются имена?
В нашей семье пятеро детей. И у каждого своя история данного ему имени. Немалую роль сыграла в выборе имени наша семейная книга авторов Е. А. Грушко и Ю.М.Медведева «Энциклопедии. Имена…» Она была приобретена мамой, когда мы с ней еще были одним целым. Эта книга почти моя ровесница. Из нее можно узнать много информации об интересующем имени: происхождение, значение, характеристика обладателей имен, о литературных персонажах с данным именем, о святых покровителях имени.
У старшей сестры, родившейся одиннадцатого сентября, прекрасное и редкое имя - Ульяна. Мои родители тогда жили в деревне под названием Ульян - поле. Некоторые думают, что имя Ульяна дано сестре в честь этой деревни. Но родители утверждают, что им всего лишь понравилось это имя своим звучанием. Ульяна - это имя произошло от древнеримского имени Юлианус, что в переводе с латыни означает «принадлежащий Юлию». В каждой нотке этого шикарного имени слышится огромный заряд оптимизма и жизненной энергии. Сегодня это – очень редкое, красивое и благозвучное имя. Моя сестра такая же, как ее имя. Церковная форма имени - Иулиания.
У меня, в отличие от старшей сестры, весьма распространенное имя - Мария. Из литературы я узнала, что имя Мария является греческой формой древнееврейского имени Мариам, которое по разным версиям означает “любимая”, “печальная”, “госпожа”. Это имя благодаря Библии распространилось во многих странах мира. В России оно является одним из наиболее часто встречающихся. Это имя может понравиться многим родителям своей глубокой символичностью, привычностью, открытостью и необычной нежностью. Среди его положительных сторон — хорошая сочетаемость с фамилиями и отчествами. Например, я - Ветликова Мария Анатольевна. Не правда ли, красиво звучит? Но у этого имени особая история.
В тот день, когда я родилась, двадцать первого сентября, был великий православный праздник - Рождество Пресвятой Богородицы Девы Марии. Но мама на тот момент об этом не знала. Только почему-то на ум ей с утра приходили строки молитвы «Богородице Дево, радуйся…», а дальше мама не знала слов. И о празднике узнала только тогда, когда врач спросил: «Как назовете девочку? Сегодня большой православный праздник Рождество Пресвятой Богородицы. Назови дочку Марией». Мама посоветовалась с папой, и решено было назвать меня Марией, хотя раньше маме нравилось имя Василиса. Мы иногда вспоминаем эту историю с именем, и размышляем, какой бы я была Василисой.
Выбрать имя третьей дочери мама полное право предоставила папе. У нас дома тогда была годовая подписка журнала «Мир женщины», где в каждом номере были указаны именины женских имен по дням данного месяца. Нас интересовал октябрьский номер журнала, так как сестренка родилась 27 октября. Выбор папы остановился на редком имени Таисия, и все остальные члены семьи согласились с его выбором. Тасеньке очень подходит ее имя.
В выборе имени для мальчиков в нашей семье большую роль сыграли православные святые. Когда родители ждали третьего ребенка, им хотелось, чтобы родился мальчик, и они воспитывали бы троих детей. У Бога на счет нашей семьи, оказывается, были другие планы. Но тогда об этом никто не знал.
Когда маму направили в Чебоксары на УЗИ, на приеме ей намекнули, что может быть и девочка. Она знала, что не стоит из - за этого расстраиваться, но ничего не могла с собой поделать. В это время в Чебоксарах пребывала Десница Иоанна Крестителя. Мама не уехала домой, а осталась поклониться Деснице. Через 12 часов дошла очередь и до нее. Мама рассказывает, что нужно было быстро приложиться к Деснице и проходить дальше, и она не успела ни о чем подумать. Размышляя об этом, мне кажется, что покровители слышат наши просьбы не от того, сколько времени мы проводим у святыни, а от того, насколько наши желания сильны и чисты. Потом мы поняли, что в глубине души, сама того не осознавая, мама просила сына. Мы в семье считаем, что мальчик в нашей семье появился благодаря молитвам Иоанна Крестителя.
Если раньше маме говорили на УЗИ предполагаемый пол ребенка, то на этот раз тайна пола ребенка сохранилась вплоть до его рождения. Но знаки были. 11 сентября, в День усекновения Главы Иоанна Крестителя, мама пораньше вышла в магазин за продуктами, где почти никого не было. Пока она выбирала, к ней подошел интересный маленький старичок с белой бородой и прошептал: «У тебя будет мальчик».
И третьего октября родился мой младший брат. Я и моя старшая сестра хотели назвать мальчика Артемом. Когда нам сказали, что ребенку уже дали имя, мы думали, что его назвали Артемом, но оказалось, его назвали Иваном. Как сказала мама: «В честь Иоанна Крестителя».
Как будут звать нашего младшего братика, мы знали еще до его рождения. Мама, когда была беременна, посмотрела документальный фильм о Данииле Московском. Он ее впечатлил тем, что князь Даниил Московский в те времена, когда родственные связи ничего не значили, когда брат мог пойти на брата, не пролив крови, смог воссоединить Москву. С пленным братом он обращался как с гостем. Милосердие и миролюбие Даниила Московского повлияли на выбор имени. Так было решено назвать мальчишку Даниилом.
Кстати, про нашу семейную книгу об именах. Теперь мы ее передали двоюродной сестре, которая ждет третьего ребенка.
"Молитва матери", Дмитриева, 12 лет
Молитва матери со дня моря достанет - эту пословицу, конечно, знают все.
Важность молитвы за своих детей в семье моей прабабушки Анастасии особенно хорошо знают со времен Великой Отечественной войны. Непрестанной молитвой в те страшные годы она спасла своего сына от неминуемой гибели.
Дядя Афанасий, о котором идет речь, был призван на военную службу в 1939 году. Не успев вернуться в родные места, вступил в схватку с немецкими захватчиками. В боях под Смоленском ,в сентябре 1941 года, после тяжелого ранения, попал в плен к врагам. Об этом периоде своей жизни он всегда рассказывал с большим волнением и со слезами на глазах. Незаживающей раной остались в памяти те годы .Смерть всегда ходила рядом, ждала, когда жертву постигнет участь миллионов людей исчезнувших на полях сражений.
Без вести пропавшие…Слава Богу, не убит! Теплится надежда на то, что самые близкие люди вернутся туда, где их очень любят и ждут, неустанно молятся об их возвращении. Прабабушка Анастасия, для которой единственный сын, помимо пятерых дочерей, был надеждой и опорой, продолжателем рода Павловых, никогда не теряла веры в то, что ее
сын найдется. Постоянно, каждый день ,выходила в чистое поле и просила Богородицу и Господа вернуть ее сына с полей сражений живым. Небесные силы ее услышали. Дядя Афанасий вернулся домой летом 1946 года. Раны постоянно о себе напоминали. но это не имело никакого значения по сравнению с тем, что миллионы остались на полях сражений.
Жизнь…Она бесценна. И то, что дядя выжил, это чудо. Представьте, если бы в заботах и хлопотах о многочисленном семействе мать не молилась за свою кровинушку, не уповала на Бога… Не было бы талантливого педагога и художника Павлова Афанасия Павловича, его семерых достойных детей, многочисленных внуков и правнуков.
Некоторые порой сокрушаются: «Вот я уже столько времени молюсь, а изменений никаких нет, все по-прежнему! Не знаю, что и делать», и человек впадает в уныние. В такие минуты необходимо обращаться к Книге Жизни-Святому Евангелию. Апостол Христов Марк пишет: «Все, чего не будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.» (Мк.11,24). Господь обязательно поможет и спасет, ибо «уповающие на Господа не постыдятся!»
Для меня эта история - живой пример материнского подвига, подвига душевного и духовного. Когда рушится весь мир и грохочут ураганы, маленькая песчинка в мироздании - человек, спасается благодаря великой материнской и Божественной любви. А она всесильна.
«Расскажу о своем прапрадедушке», Кузьмин Андрей, 14 лет (Шумерлинский район, село Туваны)
Мой прапрадед Кузьмин Терентий Кузьмич служил старостой при нашем Туванском сельском храме Богоявления Господня. Об этом мне рассказал и ознакомил со своими записями мой отец учитель истории нашей школы. Слова церковь, храм и вера меня не волновали и не интересовали до последних лет, пока я не получил задание составить свою родословную. Ясно, что с такой большой работой, а то, что она сложная я понял, лишь приступив к ней вплотную, без помощи родных и близких не справиться. По папиным рассказам и его записям воспоминаний моей прабабушки Кузьминой Веры Петровны я узнал, что при каждой приходской церкви полагалось быть церковному старосте. Кроме этого я покопался в словарях, и узнал, что эта должность была установлена указом Петра I еще в начале 18 века. Оказывается, изначально староста назначался для продажи церковных свечей и записи доходов и расходов по церкви, а, впоследствии, уже по указам Святого Синода, круг обязанностей старосты был несколько расширен и определён инструкциями. А с конца 19 века церковный староста избирался на 3-х летний срок как очень ответственное и доверенное лицо для надзора за всем храмовым имуществом. Он же руководил и всеми общественными работами при церкви. Прапрадеда Терентия Кузьмича избрали старостой в 38 лет, семейного, имевшего на иждивении пятерых детей, и проработал он на этом почетном посту пять сроков до самой своей смерти в 1893 году. Выборы, как вспоминала прабабушка Вера Петровна, проходили в храме, под присмотром священника отца Александра, в присутствии причта. Ни в коем случае церковным старостой не мог быть избран человек моложе 25 лет и пропускающий святое Причастие и исповеди. Староста так же не мог быть под следствием или имевшим судимость, уволенным с работы за пороки или антиобщественное поведение. Человек, претендующий на пост церковного старосты должен быть человеком состоятельным и хозяйственным, не имеющим имущественных долгов перед обществом и государством. Вот такой документ можно найти в исповедных духовных росписях каждой приходской церкви. Я его нашел так же в словарях. Оказывается, выбранный всем приходом церковный староста давал Клятвенное обещание. «Я, нижеименованный, обещаюсь перед Святым Евангелием и животворящим крестом Господним исполнять обязанности старосты церкви по инструкции, мне данной, ревностно, честно, со страхом Божиим, во благо святой церкви и для спасения моей души, памятуя, что в этом должен буду дать ответ пред законом и Господом Богом на Страшном Суде Его. В уверение же сего моего обещания целую слова и крест Спасителя моего. Аминь». По воспоминаниям моей прабабушки Веры Петровны на церковного старосту возлагалось многое и очень важное. Это: собирать и принимать поступающие в церковь доходы и пожертвования; совершать покупки для неё и производить всякий необходимый в ней ремонт; вести приходно-расходную отчётность; следить за соблюдением тишины и порядка в церкви и при крестных ходах; наблюдать, чтобы в приходе не велась незаконная торговля. К участию в проверке прихода и расхода наличности церковных денег привлекались уполномоченные от прихожан, выбираемые в числе двух человек на один год. Судя по сказанному выше, работа церковного старосты была не из легких, и, практически, никак не вознаграждалась. То есть, это были люди, радевшие за общественное дело всем телом и душой. Прадед Терентий Кузьмич и все его сыновья были грамотны, что очень удивительно для чувашей конца 19 века, но нормально для нашего села Туваны, поскольку церковь и приходская школа при ней работали с 1862 года. Не удивительно и то, что все дети и внуки Терентия Кузьмича умели грамоте и выбились в «известные люди» всей округи: Сын, Петр Терентьевич, продолжил дело отца на церковном поприще, а внуки Андрей, Валерий и внучка Анна получили высшее образование и многие годы работали в нашей сельской средней школе. Дело своего отца Андрея Петровича продолжает и мой папа Владимир Андреевич, учитель истории. Даст Бог, и я, как наследник Терентия Кузьмича, продолжу благодарное дело на службе просвещения и образования своего народа. Прабабушка вспоминала, что Терентию Кузьмичу, как старосте, полагался особый кафтан, и он носил его в особые церковные праздники все 15 лет. За многолетнюю службу Терентий Кузьмич был представлен к награде похвальным листом от Архиерея. Папа говорит что эта грамота была еще цела в конце 30-х годов. А потом случился пожар, и она погибла вместе с другими важными свидетельствами. Долгое время сохранялся и надгробный камень на могиле нашего прапрадедушки у западной ограды храма, на котором было выбито: «Под этим камнем положено тело Тувановского крестьянина Терентия Кузьмича Кузьмина скончавшегося 1893 года 7-го июня в 4 часа дня. Жил он 53 года, в супружестве жил 30 лет». Надпись была сделана на дореволюционном алфавите, и я передаю ее текст со слов моего отца Владимира Андреевича. Надгробие прадеда, как и другие памятники, сохранялись в целости и сохранности до самого дня закрытия Храма Богоявления Господня. В 1959 году церковь была разрушена и на ее месте была выстроена школа, на фундамент которой и были использованы все эти реликвии. Вот что прабабушка Вера Петровна рассказывала об этом событии: «Это было летом 1959 года. С утра нагрянула милиция и коммунисты. Собрали всю деревню. Добровольцы залезли на колокольню, начали отвязывать колокола. Ни один не побеспокоился, чтобы их не поколоть. Первый колокол был очень большой, весил около полутора тонн. Его пододвинули к краю, и он полетел вниз, зацепив краем стену, ободрал всю обшивку. Ударился об ограду и раскололся. Второй оказался легче, но, тоже раскололся. Другие доброхоты полезли наверх колокольни, привязали к кресту веревку. Подпилили деревянные опоры колокольни и начали тянуть. «Бедняжка» повернулась на одной «ноге» и рухнула на землю, достав крестом до дороги. Потом начали выносить иконы и прочую утварь. Тащили все, кто хотел и куда хотел».
Бабушка говорила, что церковный староста делает свою работу незаметно для посторонних, что ничуть не умаляет значимости его духовных и физических трудов на благо церкви и прихода. В 1885 году крестьяне села подали прошение епархиальному начальству о желании открыть при храме приходской школы. В январе 1886 года разрешение было получено, а в апреле того же года освятили место будущего строительства. Прихожанами села было собрано около 150 рублей, епархиальное училище выделило еще 250 рублей. Попечителем о постройки церкви стал мой прапрадед Терентий Кузьмич. Участок для заготовки леса на строительство церкви отвели в 10 верстах от села. В тот же год, осенью 1886 года школу освятили при участии четырех священников и трех диаконов соседних приходов. Она была построена на самом красивом и высоком месте, в центре села Туваны. Церковь нашу было видно со всех близлежащих деревень. Содержание церковнослужителей и учителя начальной школы изначально ложилось на плечи прихожан. В начале 20 века учителя присылались из Симбирской учительской школы, и им было положено казенное жалование, около 250 рублей в год. При церкви имелось 60 десятин пахотной земли и 12 десятин сенокоса. Все сельскохозяйственные работы выполняли прихожане под руководством старосты. Изучая историю сельской церкви, я сделал вывод, что она тесно переплетена с историей села и всей России. Жители села, претерпевшие за свою веру многие лишения, не смогли противостоять политике нечестивого государства. Каждое крупное событие в стране - революция, коллективизация, и, связанные с ними, репрессии, Великая Отечественная война – оставили свой неизгладимый след в истории нашего села и церкви. Главное для нас сегодня - это не повторить ошибок истории, чтобы люди вновь не стали сбрасывать со звонниц колокола. Желание возродиться и освободиться от страшного прошлого в народе появилось лишь в последнее десятилетие 20 века. Долгим и упорным старанием многих сельчан было решено построить часовню на месте разрушенного храма Богоявления Господня. Это событие произошло недавно, в 2005 году, когда мы отмечали 600-летие своего села.
«Моё открытие Радонежского». Коханова Татьяна (МБОУ «Лицей № 18» г.Новочебоксарск)
В этом году весь православный мир празднует 700-летие со дня его рождения… Чем же замечателен этот человек? Почему зовут его игуменом земли русской? Ведь игумен – это настоятель православного монастыря. А тут – вся земля русская…
Над этими вопросами я задумалась, когда нам дали задание написать сочинение по картине Михаила Васильевича Нестерова «Видение отроку Варфоломею». Конечно, имя Сергия Радонежского я и слышала, и знала. Тем более было интересно понять, как маленький мальчик на картине связан с этим великим именем.
Нестеров в своих картинах хотел утвердить нравственный идеал, ведь он считал, что спасение России «из народа выйдет, из веры и смирения его». Именно Сергий Радонежский и стал таким идеалом. Вся его жизнь – это смирение и вера. От семилетнего мальчика, изображенного на полотне Нестерова до настоятеля Троицкого монастыря.
Истоки благочестивой жизни Сергия я вижу в его воспитании Его благоверные родители Кирилл и Мария воспитывали сына в вере. Варфоломей уже в семилетнем возрасте, встретив благообразного старца-схимника, попросил указать ему путь к учению и получил благословение. А к двадцати годам попросил благословения родителей на монашескую жизнь. После смерти родителей Варфоломей ушёл в пустыню, где срубил себе хижину и жил, молясь Богу. По прошествии некоторого времени пришёл к нему некий священноинок Митрофан, от которого и принял иноческий постриг Варфоломей, приняв имя Сергий. Было ему тогда около 23 лет.
Именно подвижничество Сергия Радонежского позволяет назвать его игуменом земли русской. Он проповедовал «высокое житие», призывал к отказу от мирских соблазнов – богатства, власти, насилия. Монах должен посвящать жизнь молитве. Вместе с тем Сергий высоко ценил человеческое достоинство и считал, что иноки должны трудиться каждодневно, чтобы добывать себе пищу.
Ещё одна, на мой взгляд, очень важная черта – та, что для Сергия все были равны: и князь, и крестьянин. Идея «внутренней свободы» - одна из составляющих национального самосознания.
Сергий Радонежский проповедовал идеи смирения и любви. Он считал, что только добром и любовью можно устроить жизнь, а отвечая злом на зло, человек порождает лишь новое зло. Кротость и смирение – вот суть спасения души.
Вокруг себя Сергий объединял единомышленников. Для него было важно, что единомыслие для отдельного человека – это единство души, полностью посвященной служению Господу, а для обители – это единство помыслов и действий всех иноков, которые своим подвигом умножают Христову Любовь на земле и подают пример другим людям.
Павел Флоренский писал: «От преподобного Сергия многообразные струи культурной влаги текут как от нового центра объединения, напаивая русский народ и получая в нем своеобразное воплощение. Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу; нравственная идея, государственность, живопись, зодчество, литература, русская наука - все это линии русской культуры сходятся к преподобному. В лице его русский народ сознал себя; свое культурно-историческое место, свою культурную задачу, и только тогда сознав себя, - получил историческое право на самостоятельность. Куликово поле, вдохновленное и подготовленное у Троицы еще за год до своей развязки, было пробуждением Руси как народа исторического; преподобным Сергием начинается история».
Наверное, потому и называют Сергия Радонежского игуменом земли русской.
«Истории об основателях рода, о предках и связанных с ними семейных тайнах, легендах». Савинова Виктория, 11 лет (Яльчикский район, д.Малая Таяба)
Я живу в деревне Малая Таяба Яльчикского района Чувашской Республики. Недавно в нашей библиотеке прошла передвижная выставка «Любовью и единением спасемся». Цель проведения мероприятия - сохранение культурных и нравственных ценностей, укрепление духовного единства российского народа. Мы с мамой посетили эту выставку, через картины и книги мы смогли прикоснуться к духовному подвигу Сергия Радонежского. Мне очень понравились экспозиции, очень много я узнала о преподобном Сергии Радонежском, а также – о республиканском семейном творческом конкурсе «Рассказывая историю Отечества». Я загорелась желанием участвовать в этом конкурсе и ознакомила родителей с положением конкурса. Моя мама, Савинова Анна Александровна, рассказала мне историю об одном церковном кресте. В 2012 году на крещение мои родители Анна Александровна и Николай Петрович Савиновы поехали на святой источник возле деревни Малое Байдеряково Яльчикского района. Там они увидели, что все окунаются в святую воду, держа в руках святой крест. Моим родителям тоже посчастливилось искупаться в святом источнике с этим крестиком в руках. Также они узнали, что этот крест принадлежал Кондратьеву Семену из поселка Петровка. На святой источник его принес племянник Серафимов Алексей.
Об истории этого креста мне захотелось узнать побольше. Поэтому мы с мамой и работниками культуры Малотаябинского информационно-культурного центра поехали в поселок Петровка, который находится от нас в 4 км. Жительница этого поселка Беляева Анастасия Семеновна рассказала нам, что этот медный крест хранился рядом с иконами в доме его родителей – Семена и Марфы Кондратьевых. У них было шестеро детей: двое сыновей и четверо девочек. Семья Кондратьевых была верующая, всем детям они подарили именные иконы. Повзрослев, дети разъехались в разные уголки страны, а именные иконы, как семейные ценности, взяли с собой. Также в доме были еще много икон и Библия. Многие иконы были переданы в местные церкви, а Библия - учителю истории из деревни Новопоселенная Таяба. Семен и Марфа Кондратьевы давно умерли, в их доме сейчас живет их племянница Серафимова Александра Леонтьевна с сыном Алексеем. Крест хранится у них дома. Александра Серафимова рассказала нам, что их родители сперва жили в деревне Ябалаково Апастовского района Татарской Республики. Они были очень трудолюбивыми, мастерили телеги, кустарничали, жили зажиточно. Многие им завидовали, некоторые и ненавидели, поэтому им пришлось переехать в поселок Петровка. А медный крест всю жизнь им помогал в трудных жизненных ситуациях. Сейчас с этим крестом в руках на крещение окунаются в святом источнике «Исток» вблизи деревни Малое Байдеряково. Многие, кто с медным крестом хоть раз искупался в этом источнике, рассказывают, что исчезают хвори и появляется жизненная энергия. Хочу немного рассказать об истории этого источника. Когда-то давным – давно житель деревни Малое Байдеряково Керусь вывел гусей на зеленую травку вблизи ближайшего оврага. Пока гуси щипали свежую зелень, он лег и уснул. И приснился ему сон: светила полная ясная луна, на мгновение она осветила всю окрестность и пропала. Керусь успел заметить на том берегу костер, а вокруг него – ведьмы. Они хохотали, пели песню. Плясали совершенно неприличные танцы, разделись донага и летали поверх костра. Керусь испугался, что они его обнаружат и в свои колдовские чары затянут. Испугавшись от увиденного, он начал читать «Отче наш…», и проснулся и перекрестился. Он был весь в поту и обрадовался, что все это ему приснилось. А может, и не приснилось? Это случилось в ночь на Ивана Купала.
Когда он проснулся, смотрит - гусей нигде не видно. Пока он искал, наткнулся на какое-то место, откуда никак не мог вылезти. Кругом была вода и он застрял. От безвыходного положения он начал кричать, звать на помощь. Где-то неподалеку работали люди на уборке. Услышав крик о помощи, они примчались к нему на лошадях и вытащили обессиленного Керкусь. Пока они доехали в деревню, сытые гуси были уже дома.
На следующий день все вместе поехали на то место, где застрял Керкусь, и увидели, что неподалеку есть родник. Вода от этого родника растекалась в разные стороны, в той луже и застрял Керкусь. Все обрадовались от увиденного и решили попробовать родниковую воду. Вода была холодной и вкусной. Все вместе решили почистить источник и поставить небольшой колодец. Впоследствии этот колодец постарел, бревна сгнили. Житель деревни Малое Байдеряково Валерий Владимирович Петров решил восстановить этот источник. Вместе с родственниками они очистили и возобновили родник, сделали купель. Краснов Владимир Иванович, житель деревни Новопоселенная Таяба, попросив у служителей церкви благословение, нарисовал икону. Он сам перенес несколько операций на головном мозге, ему нелегко было работать. Чтобы дорисовать икону, сюда он приезжал на велосипеде несколько раз и говорил, что здесь ему хорошо, как бы какая–то сила ему помогает в работе. В 2005 году на Покров день служители ближайших церквей осветили этот источник.
И с тех пор на этот источник приезжают жители не только с нашего района, но из разных уголков нашей страны. А медный крест, которым часто освещали эту воду, решили передать в ближайшую церковь, чтоб он освещал и другие источники и помогал всем своей чудодейственной силой.
"Наши семейные традиции". Семенова Е., 12 лет и Семенова А., 10 лет
«Традиция» - это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от бабушек и дедушек: взгляды, вкусы, образ жизни, обычаи. В нашей семье традиции, как и у всех людей, собираться по праздникам всей роднёй за столом, поздравлять друг друга, вместе делать какую-либо работу или отдыхать.
Мы всегда празднуем дни ангела всех членов семьи. С утра пока именинник спит, мы подкладываем ему подарок рядом с подушкой, так, чтобы, проснувшись, увидел сюрприз. Днем готовим много чего вкусного. А вечером мы садимся все за стол, и именинник задувает свечи на торте. В этот день мы приглашаем самых близких родственников. Все танцуют и смеются, устраиваем маленькие концерты. Всем очень весело и радостно. Вот такая традиция существует в нашей семье.
А в Новый год и Рождество мы складываем подарки друг другу под елку. Всей семьей готовим праздничный стол. Украшаем дом гирляндами, дождиком, ставим елку и украшаем ее игрушками. Елка у нас всегда натуральная, чтоб пахло хвоей и лесом. У нас много красивых елочных игрушек. Среди них есть очень старые, которые перешли к нам от прабабушек. Пока мы наряжаем елку, всегда вспоминаем что-нибудь из прошедших праздников. Вспоминаем наших близких. После празднования нового года мы идем на улицу гулять с друзьями, катаемся на горке, играем в снежки.
Самый вкусный традиционный праздник в нашей семье – масленица. Всю масленичную неделю каждый день мы обязательно печем различные блины и пироги. Сжигаем чучело, сделанное из старых и ненужных вещей, чтобы ушли все болезни и неприятности.
Еще у нас в семье существует традиция на Пасху красить яйца. Мы очень любим разрисовывать яйца красками, обматывать красящими нитками и наклеивать пасхальными наклейками. Получается очень красиво. Мама делает кулич с изюмом и орехами. Бабушка ходит в церковь и освещает их. Бабушка перед Пасхой соблюдает пост. Мы же пока нет, но с бабушкой тоже были в церкви, ездили за святой водой. В этом храме нас крестили. Нам очень нравится ходить туда вместе с бабушкой и мамой по праздничным дням. Это очень красивый собор.
Помимо Нового Года и других православных праздников, у нас в семье принято отмечать дни святых. Летом, в день памяти святых Петра и Февронии Муромских мы дарим друг другу ромашковое настроение. Плетем ромашковые венки и делаем своими руками ромашки – символ любви и верности, для каждого члена семьи.
А еще очень хороший, добрый праздник для нашей семьи – Петров день. Этот православный праздник необычен для нас еще тем, что нашего отца зовут Петром, и в этот день мы поздравляем папу. Делаем эму подарки-поделки.
Ну а самая прекрасная семейная традиция – это проводить летнее время приятно и с пользой. Сбор ягод, грибов, разных полезных трав и просто прогулки в лес, и всегда все вместе - это для нашей семьи очень важно.
Еще у нас появилась новая традиция. Теперь мы ежегодно посещаем достопримечательности, исторические места и святые источники. Я надеюсь, что эта хорошая традиция поможет нам больше узнать не только о красивых местах, но и о людях.
Также мы всегда празднуем начало и окончание учебного года. В эти дни в нашей семье все особенно счастливы. Взрослые радуются, что мы повзрослели и поумнели. Мы же после каникул рады встрече с любимыми учителями и друзьями. После завершения учебного года рады лету и каникулам.
Кроме праздничных и календарных традиций есть в нашей семье такие, которые сближают нас ещё больше. Каждое утро мы всей семьей выходим на пробежку, а потом дружно садимся за чай. А по воскресеньям все вместе печем блины. Вернее печет блины бабушка, а мы помогаем, кто как может.
Говоря о традициях в нашей семье, их можно перечислять сколько угодно. Но основное - во-первых, в нашей семье не положено друг друга обижать. И, во-вторых, все должны друг друга уважать и поддерживать. Только в этом случае традиции крепнут и радуют.
"СЛУЖЕНИЕ ОТЕЧЕСТВУ – ОСНОВА ВСЕХ ОСНОВ". Слепухин Семен, 11 лет ( с.Кудеиха Порецкого района)
В нашей семье много детей: четверо мальчиков и полугодовалая сестричка Наташенька. Живем мы дружно. Наш батюшка, иерей Слепухин Евгений Анатольевич, служит настоятелем храма Преображения Господня в селе Кудеиха, а мама занимается нами, детьми, - хлопот у нее очень много. Папа нам иногда рассказывает семейные предания, которые я очень люблю слушать, и одно из них связано с фотографией, на которой изображен бравый генерал с орденами на груди. Обычно на фотографиях генералы сидят важные, строгие, даже суровые, а наш генерал - веселый! У него усы залихватски подняты вверх, взгляд задорный, как будто он предлагает нам поиграть с ним!
Это – прапрадед моего отца, Смирнов Константин Николаевич, комендант крепости Порт-Артур во время Русско-японской войны 1904 года. Наш папа его хорошо помнит, мой прапрапрадед прожил 120 лет и похоронен на Урале. Но существует другая версия его жизни после выкупа оставшегося в живых русского гарнизона Порт-Артура из плена русским царем, но это другая, очень запутанная история, мне в ней многое непонятно…
Константин Николаевич очень любил военную службу, он не мыслил своей жизни без армии. Он был потомственным дворянином, в его роду было много людей, связавших свою жизнь с армией. Служение было основной чертой характера генерала Смирнова, служение Родине – превыше всего. Наш батюшка считает, что у человека это качество характера должно быть наиважнейшим! Именно эта черта характера отличала преподобного Сергия Радонежского, день рождение которого так торжественно, красиво отпраздновали в нашей стране.
Когда Константин Николаевич принял под командование Порт-Артур, крепость была не достроена, не хватало вооружения, особенно тяжелой артиллерии, которая могла бы вести огонь с суши по флоту противника. Мало кто знает, но Константин Николаевич и преданные ему офицеры с солдатами накануне пленения сняли с себя верхнюю одежду, убрали все знаки отличия и так, в белых рубахах и портках, кто с кортиком, кто с шашкой, кто со сломанным штыком сошлись в рукопашной с японцами. Он страшно тяжело переживал падение крепости и пленение, открыто называл имена предателей, за что и поплатился: один из них вызвал его на дуэль и тяжело ранил вниз живота. Прапрадед моего отца рассказывал, что в плену он не боялся тяжелой работы, он не был белоручкой, многое умел делать своими руками: пилить дрова, ухаживать за лошадьми, плотничать. Их еще в детстве этим «наукам» научил отец, как же все это пригодилось позже! Так что русского офицера физический труд не тяготил, тяжелее были нравственные страдания. Дело в том, что к русским пленным офицерам японцы относились хуже, чем к рядовым солдатам, потому что, по мнению японцев, офицеры не должны попадать в плен, это позор, они обязаны сделать себе харакири, то есть убить себя. Однако наш предок так поступить не мог, он был православным человеком, вера которого не позволяла наложить на себя руки. А еще, говорил генерал Смирнов, это было бы малодушием, нравственной трусостью, ведь он отвечал не только за свою жизнь, но и за судьбу всех русских солдат Порт-Артура. Он не боялся этой ответственности, поэтому всю чашу страданий испил сполна.
Константин Николаевич не снимал с себя вины за поражение в войне, он разочаровался во многих своих товарищах и именно поэтому ушел в отставку. Об этом он всегда говорил с горечью, с болью. Позже он служил директором на конезаводе при оборонном заводе на Урале.
Отец говорит, что его прапрадед был физически очень сильным человеком, мог подкову завязать в узел и развязать! В плену это ему здорово помогло. Когда японцы предложили генералу показать «фокус» с подковой, он согласился, но с условием: дать за это буханку хлеба, кормили их, надо сказать, плохо. Японцы увидели настоящего чудо-богатыря, приводили смотреть этот «фокус» своих товарищей и, по уговору, платили за это зрелище хлебом. Товарищи по несчастью шутя называли генерала «кормильцем», а он только посмеивался и гнул подкову. Понятно, что хлеб ели все товарищи Николая Константиновича.
На Урале вся семья сохранила православные традиции, хотя это было опасно: крестили детей, отмечали православные праздники. Особенно чтили святого Николая Угодника: считается, что он покровительствует морякам и ободряет оклеветанных. Константину Николаевичу такая поддержка была необходима… Его близкие отмечают, что он не обозлился на новую власть, трудности принимал смиренно, как и полагается православному человеку.
Конечно, нам, предкам русского генерала, можно гордиться, что в нашем роду был такой замечательный человек. Но оказывается, с его именем связана тайна, отгадать которую, как говорит мой родитель, дело чести каждого из нас. Семейная легенда гласит, что после революции, когда в нашей стране к власти пришли красные, он, опасаясь за судьбу своей большой семьи, уничтожил все свои документы и перебрался на Урал. Но у него не поднялась рука уничтожить свои боевые ордена, они и сейчас где-то хранятся у дальних родственников. А официально считается, что генерал Смирнов уехал за границу и умер там. Не очень давно наш отец смотрел фильм, посвященный событиям сдачи Порт-Артура. В фильме Константин Николаевич показан как плохой комендант крепости, а его судьба теряется в 1940 году во время войны с финнами. А мой папа говорит, что прапрадед в это время жил на Урале под чужой фамилией, но никто, кроме очень близких людей, об этом не знал.
Это очень непростая, запутанная история. Чтобы в ней разобраться, нужно хорошо знать историю своей страны и историю своего рода. А у моего отца совсем нет времени, чтобы начать настоящее расследование по этому вопросу. Он занимается ремонтом храма, служит все службы, заочно учится. Поэтому папа мечтает, чтобы один из нас, четырех братьев, досконально изучив историю нашей семьи, восстановит доброе имя Константина Николаевича Смирнова.
И вот я думаю, а не посвятить ли мне свою жизнь изучению семейных преданий…
"Фамилия – это история семьи". Федорова Эллина, 12 лет (г. Канаш)
Расскажу вам одну историю, которую рассказала мне моя мама. А ей это семейное предание поведала двоюродная бабушка Мария. Моя мама родилась и выросла в селе Турмыши Янтиковского района Чувашской Республики. Мы часто ездим в Турмыши, т.к. там живут моя бабушка и много родственников. До замужества мама носила фамилию Соловьёва. В нашей семье хранится удивительное предание о происхождении этой фамилии. И я хочу поделиться с вами этой семейной историей.
Давным – давно, 450 лет назад, возле реки Турмышка была образована деревня Турмыши. Все мои предки по материнской линии жили в этой деревне. Моя мама, со слов старожилов, составила родословное древо (см. прил.). Ей удалось найти информацию о самом дальнем нашем предке Семёне, который родился еще в XVIII веке. У него было 8 детей, которые носили фамилию Семенов по имени отца.
У нас дома бережно хранится книга Э. Ушакова «Турмыши. Из истории села». В этой книге на основе архивных документов написана история села со дня основания и до настоящего времени. В книге также имеются ревизские сказки и посемейные списки жителей Турмыши за 1721 – 1922 гг. Мне было очень интересно читать имена в самых первых списках. Встречались такие необычные имена как: Яштебен, Кулькей, Тохмет, Пияшка, Изенбай, Чюреней и др. Как мне объяснила мама, такие имена были при язычестве, до принятия христианства. В этой книге я прочитала, что в начале XVIII века Петр I издает указ о христианизации народов Поволжья, в том числе и чувашей. Долгое время жители деревни Турмыши являлись прихожанами Троицкой церкви в соседнем селе Русские Норваши. Несколько раз жители Турмышей обращались к Казанскому епархиальному начальству о разрешении построить у себя церковь. И только в 1902 году в деревне была построена деревянная церковь в честь св. Николая Чудотворца.
Чтобы узнать как можно больше о наших предках, мы с мамой поехали в Турмыши и навестили мою двоюродную прабабушку Соловьеву Марию Емельяновну. Ей почти 86 лет, но, несмотря на пожилой возраст, она хорошо помнит свое детство и юность. Мне было интересно слушать ее воспоминания о детстве и юности. О том, как она с братьями и сестрами играла в прятки в огромных деревянных амбарах, или как с утра до вечера приходилось работать в поле наравне со взрослыми. Много интересного рассказала Мария Емельяновна о наших предках, которые жили в дореволюционное время. Например, мой прапрапрадедушка Иван был человеком верующим и своих детей воспитал людьми набожными. У Ивана было шестеро детей и все они стали служителями церкви. Сын Дмитрий долгие годы работал попом в Канашской Никольской церкви. Братья – двойняшки Емельян и Урамье служили в церкви в родной деревне Турмыши. Емельян был человеком грамотным и служил церковным писарем. После революции его назначили секретарем Сельского Совета. Известно, что в настоящее время один из внуков Урамье, отец Николай служит в Порецкой церкви. Дочери Ивана Елена и Василиса также служили в Турмышской церкви матушками. Оказывается, все дети Ивана обладали приятными голосами и пели в церковном хоре. И наше семейное предание связано с одним из сыновей Ивана – Никифором. Он, также как и остальные братья и сестры, работал в Турмышской церкви и пел в хоре. Информацию о том, что Никифор был псаломщиком, я так же нашла в книге. И как гласит семейное предание, однажды в церковь приехали служители другой церкви, и им так понравилось пение Никифора, что его сравнили с соловьем. Они сказали«поет как соловей». С тех пор к Никифору прикрепилось прозвище «Соловей», благодаря которому он получил фамилию Соловьёв. Так же Соловьёвыми стали и его братья и сестры, в том числе и мой прапрадедушка Емельян.
К сожалению, мне не передались музыкальные таланты моих предков. А вот моя двоюродная тетя Ирина Соловьева является солисткой камерного хора «Gallerie» (г. Хельсинки).
Мне кажется, что мы, подрастающее поколение, должны чаще встречаться с нашими пожилыми родственниками, старожилами, которые могут рассказать нам много интересного, полезного и поучительного. Ведь они являются живыми свидетелями нашей истории.